Ķīniešu daoisms

Road to Road, ļoti Avenue. Veids, kas var būt Ceļš, nav parastais veids.

columnar trees for small gardens

Vārdu var nosaukt, ļoti slavens. Vārds, kas var būt vārds, ir neparasts vārds.

Iepriekš esošās rindas ir Dao De Jing (Spēka un tikumības ceļš, 道德经) sākuma rindas, kas ir galvenais daoisma reliģiskais teksts. Tas, kā tulkot vārdus angļu valodā un ko tie nozīmē, acīmredzot ir Dao noslēpums.

Vārds Dao nozīmē Ceļš. Dzīves ceļš. Cilvēka dzīves jēga. Parasti ķīniešu valodā vārds dao nozīmē ceļu vai ceļu. Mūsdienās vārds daoisms tiek izmantots kā vispārējs nosaukums jebkura veida ķīniešu reliģijai vai senajai ticībai. Šis termins aptver visu, sākot no cjigun vai Tai Chi vingrinājumiem, senču pielūgšanu, ticību kādam no simtiem dievu vai pazīstamu nemirstīgo cilvēku, cīņas mākslu, veselīgu ēdienu receptes un daoisma filozofiju.

No vienas puses, ļoti maz mūsdienu kontinentālās ķīniešu teiktu, ka ir daoisti, ja viņiem jautātu, kāda ir viņu reliģija. Parasti cilvēki sevi identificē kā bez reliģijas vai kā budistus, musulmaņus vai kristiešus. No otras puses, daudzšķautņainā daoisma filozofijas un reliģiskās idejas ir daļa no pašas Ķīnas kultūras un simtiem miljonu cilvēku personīgajā pārliecībā, pat ja viņi sevi identificē kā kristiešus vai musulmaņus. Ja viņi tic Chi, Iņ un Jaņ līdzsvaram, vai godina savus senčus, domājot, ka viņu senči atzīst vai kaut kā viņiem ir vajadzīga viņu godināšana (tas ir, ka viņu senči joprojām pastāv), viņus var saukt par daoistiem.

Taoisms būtībā ir termins Ķīnas pamatiedzīvotāju filozofijai un reliģiskajai pārliecībai, un, kā tas ir definēts šādi, tā vienmēr ir bijusi Ķīnas galvenā reliģija, kas iekrāso visas pārējās.

Daoisms pieder Ķīnai vecākā reliģija . Savulaik zeme, ko sauca par Ķīnu, bija mājvieta daudzām tautām ar dažādu rasu izcelsmi. Visām šīm etniskajām grupām, iespējams, bija savi īpaši dievi un reliģiskie uzskati. Laika gaitā karaļvalstis un impērijas pieauga dažādās jomās un sāka tajās iekļaut arvien vairāk cilvēku.

Viena kopīga tēma šajās karaļvalstīs un impērijās bija ticība dzīvei pēc nāves, kā to var redzēt senajās kapenēs visā Ķīnā. Tāpēc cilvēkiem bija jāgodina un jārūpējas par mirušajiem. Dažiem ķīniešiem ir bail no mirušajiem, un viņi cenšas paklausīt mirušajiem vai viņus nomierināt. Vēl viena ideja, kas ir ļoti spēcīga ķīniešu filozofijā, ir tā, kā saka ķīnieši: ja jūs kaut kam ticat, tas ir īsts. Līdzās tam ir doma, ka realitāte patiesībā nav un patiesībā nav Patiesības. Tāpēc nav īsti svarīgi, vai kāds vīrietis vārdā Laozi, kurš uzrakstīja Dao De Jing, patiešām pastāvēja vai nē.名可名，非常名。 Nosaucams vārds parasti nav vārds.

Ķīnieši parasti nevēlējās mirt. Viņi parasti gribēja dzīvot ilgi. Tātad senie ķīnieši izstrādāja dažādas metodes, kā turpināt dzīvot. Daži daoisti saka, ka ir simtiem vai tūkstošiem gadu veci cilvēki, kuri iesaistās savā dzīvē un Ķīnas lietās, un daži daoisti pielūdz šos nemirstīgos. Daži nemirstīgie reiz nomira, bet atgriezās citā veidā. Runā, ka pastāv gan iekšējas, gan ārējas dzīves pagarināšanas metodes. Iekšējie veidi ietver Chi kontroli un pārvietošanos vai meditāciju vai bezdarbību. Ārējie veidi ietver zāles, kas izgatavotas no minerālvielām vai elementiem, piemēram, dzīvsudraba vai augu izcelsmes zālēm.

Mūsdienu daoisms

Ir dažādi daoisma veidi. Daži taoisms ir balstīti uz seno rakstu, piemēram, Dao De Jing, izpēti un ticību. Lielākā daļa daoistu Ķīnā, kuri, iespējams, nesauktu sevi par daoistiem (Daojiaotu, 道教徒), praktizē vietējo tautas reliģiju, kas dažādās vietās atšķiras. Šī tautas reliģija ir vairāk izplatīta valstī zemnieku vidū. Tas ietver senču pielūgšanu un lasīšanu ar plaukstām vai Fen Shui (ģeomānija, 风水).

what types of trees are there

Daudzi mūsdienu ķīnieši praktizē Tai Chi vingrinājumus vai cjigun, kas ir sava veida daoisms. Šis vingrinājums ir īpaši populārs gados vecāku sieviešu vidū. Viņus var redzēt praktizējam grupās pēc saullēkta sabiedriskās vietās visā Ķīnā. Daži taoisti tic dzīves pagarināšanai vai nemirstības sasniegšanai, izmantojot iekšējās un ārējās metodes. Daži pielūdz vietējos vai personīgos dievus.

Taoistu tempļos cilvēki var pielūgt daoistu elkus, kas attēlo vēsturisku personību, nemirstīgo vai tautas dievu. Šis deistiskais daoisma veids ir vairāk izplatīts ķīniešu vidū tādās vietās kā Honkonga vai Taivāna, kas atrodas ārpus bijušās oficiāli ateistiskās un materiālistiskās kontinentālās Ķīnas, un daži Honkongas un Taivānas tempļi ir populāri, lieli un labi organizēti.

Taoistu dievības

Ir taoistu panteoni ar simtiem dievu un nemirstīgo. Taoistu dievību piemērs ir cilvēks un Mo. Šīs ir divas populāras dievības Ķīnas dienvidos. Šīs dievības bija divi vīrieši, par kuriem tiek uzskatīts, ka viņi ir reālas vēsturiskas personas, un tās bieži tiek pielūgtas Man Mo tempļos. Piemēram, Honkongas centrā atrodas vecs Man Mo templis, kas tika uzcelts 1847. gadā.

Cilvēks ir literatūras dievs (文帝). Viņu sauca Man Čeongs, un viņš dzimis Ķīnā 287. gadā pēc mūsu ēras. Mo ir kara dievs (武帝). Tiek teikts, ka viņš ir dzimis mūsu ēras 160. gadā. Viņš cīnījās pret apspiešanu un netaisnību un tika nogalināts 219. gadā no viņa ienaidnieku rokām. Iespējams, ķīnieši saliek šīs divas dievības kopā, jo viena simbolizē mierīgu un plaukstošu nākotni, bet otra - karu. Cilvēki dodas uz Man Mo tempļiem Ķīnā, lai lūgtu par panākumiem eksāmenos vai savos akadēmiskajos vai literārajos centienos. Viņi arī dodas uz Man Mo tempļiem, lai atrisinātu strīdus, panāktu taisnīgumu pret ienaidnieku vai karā.

Man Mo templī notiek ceremonija, lai izšķirtu strīdus starp cilvēkiem, kas radušies Cjinu dinastijas laikā (1644-1912). Tas ietver vistas galvas nogriešanu un dzeltena papīra sadedzināšanu. Šajā ceremonijā, lai izvairītos no došanās tiesā, cilvēki piesauc dievus, lai sodītu cilvēkus, kuri nepilda ceremonijā publiski dotos solījumus.

Daoistu nemirstīgie

Nemirstīgo cilvēku dievību pielūgšanas piemērs ir ļoti liels un populārs daoistu templis Honkongā, ko sauc par Wong Tai Sin templi.

Saskaņā ar viņu literatūru, kurā tiek prezentēta nemirstīgā autobiogrāfija, viņš saka, ka viņš bija nabadzīgs zēns, vārdā Vongs Čo Pings, kurš dzīvoja Džedzjanas provincē ap mūsu ēras 330. gadu. Viņš piedzīvoja badu un nabadzību, kad viņš bija ļoti mazs.

what kind of trees have big pine cones?

8 gadu vecumā viņš kļuva par ganu zēnu. Vongs Čo Pings stāstīja, ka, kad viņam bija 15 gadu, viņu apciemoja feja, kura viņam parādīja, kā attīrīt minerālu cinobra, kas ir dzīvsudraba rūda, lai pagatavotu zāles, kas padarīja viņu nemirstīgu. Viņš dzīvoja alā. Viņš pārveidoja baltos akmeņus par aitām, kad brālis ieradās pie viņa, kad viņam bija 55 gadi. Viņš teica, ka arī viņa brālis sasniedza apgaismību un kļuva par nemirstīgu.

Tempļa dibinātājs Leung Renyan (梁仁庵) ieradās Honkongā un izveidoja ķīniešu medicīnas veikalu 1915. gadā tieši pēc Cjinu dinastijas krišanas. 1921. gadā Leungs sacīja, ka Vongs Tai Sins viņam licis uzcelt jaunu svētnīcu pašreizējā tempļa vietā Kovlunā. Wong Tai Sin viņam pastāstīja, kur būvēt konstrukcijas un kā tās nosaukt. Viņš sāka celt tempļu kompleksu 1921. gadā.

Kad 1912. gadā krita Cjinu dinastija, daoisti zaudēja savu galveno dievu, jo pielūdza imperatorus kā dievības. Viņiem bija vajadzīga reliģija, kas aizstātu veco imperatora pielūgsmi. Tagad tempļa vietā dažkārt praktizē simtiem zīlnieku. Cilvēki dodas uz turieni, lai prognozētu savu nākotni, lūgtu laimi un pielūgtu dievus. Tas ir populārs templis taoistiem Honkongā un Āzijā.

Daoistu Raksti

Dao De Jing (道德經) ir daoistu filozofijas galvenais teksts. Dao De Jing nozīmē Rakstu tikumības ceļš. Ir teikts, ka Laozi uzrakstīja Dao De Jing. Bet vēsturnieki strīdas par to, vai viņš uzrakstīja tekstu, kad Laozi dzīvoja un vai viņš bija īsta vēsturiska persona. Lielākā daļa cilvēku viņu uzskata par filozofa Konfūcija laikabiedru. Viņi saka, ka viņš dzīvoja apmēram 500 vai 600 pirms mūsu ēras. Citi saka, ka viņš dzīvojis aptuveni 380. gadu pirms mūsu ēras. Laozi ir viens no galvenajiem dieviem.

Ir sekundārs teksts, ko sauc par Zhuangzi (莊子), kas tiek uzskatīts arī par galveno taoistu rakstu. Daži cilvēki domā, ka Džuandzi tika saistīti ar Dao De Jing kā galvenajiem daoisma tekstiem Haņu dinastijas laikā apmēram pirms 2000 gadiem. Tiek uzskatīts, ka Džuandzi ir Džuandzi svēto rakstu autors.

Daoistu ētika un filozofija

Bezdarbība (bez darbības, wuwei, 无为) ir vispārējais mērķis. Tas ietver testamenta nepiemērošanu kādam jautājumam. Taoists vairāk vai mazāk uzskata, ka, ja cilvēks neko nedara, viss dabiski nostāsies savās vietās. Kopā ar šo vispārējo galveno ideju ir ideja, ka realitāte ir subjektīva un tiek veidota subjektīvi. Tātad nav īstas realitātes vai patiesības, bet gan tās gabaliņi indivīdos. Kopā ar šiem vispārīgajiem jēdzieniem ir trīs galvenie tikumi, ko sauc par Trīs dārgumiem, kas iekrāso ķīniešu domāšanu. Šie tikumi ir līdzjūtība, mērenība un pazemība. Tos angļu valodā var tulkot arī kā laipnību, vienkāršību (bez pārmērības) un pieticību. Šie jēdzieni var apkopot daudz par vietējo ķīniešu filozofiju un ķīniešu dzīvesveidu.

Trīs tikumi iet kopā ar galveno bezdarbības jēdzienu. Ja cilvēki ir pārāk apzināti, tas nozīmē, ka viņi ir lepni, nav pazemīgi un pārāk tiecas. Apzinātība un pārāk daudz nemierīga uzvedība nozīmē satricinājumu. Šķiet, ka cilvēki, kas dzīvo cēli vai tikumīgi (道德), pieliek maz pūļu vai nepieliek nekādas pūles. Pārāk liela piepūle nozīmē, ka cilvēks nav tikumīgs. Indivīda cēlais ceļš ir harmonisks ceļš ar sabiedrību.

Tā kā īstas patiesības nav, saskaņā ar daoismu patiesības teikšana nav svarīga. Tā kā realitāte netiek deklarēta, bet gan izdzīvota, nav saprātīgi pārāk daudz domāt par galīgo Patiesību. Īpaši nav saprātīgi runāt par patiesību pārāk daudz.

Rietumu materiālistiskais domāšanas veids un Rietumu ateisms ir iekrāsojis mūsdienu daoismu Ķīnā. Saskaņā ar dialektiskā materiālisma filozofiju, kas ir mācīta Ķīnā, realitāti var izzināt, izmantojot fizisko maņu pieredzi un eksperimentus. Zinātne ir faktiska. Cilvēki zina, kas ir īsts, veicot zinātnisku izpēti un testēšanu. Ja kaut kas nav zinātnisks, tas nozīmē, ka tā ir māņticība un apjukums (迷信). Šķiet, ka mūsdienu Ķīnā lielākā daļa cilvēku domā gan saskaņā ar daoistu, gan ateistiskā materiālisma filozofiju. Daži cilvēki var mēģināt zinātniski izskaidrot dažus daoistu jēdzienus, piemēram, Chi vai Yin un Yang, dzīvi pēc nāves vai nemirstību.

Ietekme uz budismu

Ķīnā daoistu filozofija lielā mērā ietekmēja budismu. Čanbudisms savulaik bija Ķīnas lielākā budisma sekta. Bezdarbības idejas bija saistītas ar meditāciju, lai sasniegtu apgaismību. Jo īpaši čanbudisms neuzticējās rakstītajiem rakstiem. Apskaidrība bija jāsasniedz ar meditāciju. Šaoliņas čanbudisma atzarā ļoti svarīgi tika uzskatīti par ļoti smagiem fiziskiem vingrinājumiem un cīņas mākslām. Čanbudisms kļuva populārs Japānā un Ryukuu salās, kur tas attīstījās kā dzenbudisms un cīņas māksla.

plant with small red berries

Vēsture

Daoisma vēsture ir tikpat sena kā reliģijas vēsture Ķīnā. Liela daļa daoistu reliģijas nāk no ķīniešu tautas reliģijas. Tika pieņemtas budisma idejas un pievienotas konfūciešu filozofijas idejas. Tiek uzskatīts, ka Konfūcijs ir dzimis aptuveni 550. gadā pirms mūsu ēras. Tas bija politisko satricinājumu un kara laiks. Vēsturnieku viedokļi par to, kad Laozi dzimis un vai viņš vispār pastāvēja. Viņš varēja būt Konfūcija laikabiedrs vai arī dzīvoja apmēram 380. gadu pirms mūsu ēras. Haņu dinastijas laikā pirms aptuveni 2000 gadiem daoisma filozofija attīstījās ar Dao De Jing un Zhuangzi, kas tika atzīti par galvenajiem tekstiem.

Tanu dinastijas beigās imperatori atbalstīja daoismu un apgalvoja, ka Laozi ir radinieks. Bet viņi bija pret budismu, kas bija kļuvis ļoti spēcīgs, un arī pret nestoriāņu kristietību. Viņi apspieda to, ko viņi sauca par svešām reliģijām. Vēlāk daži Song dinastijas imperatori veicināja daoismu. Pēc tam konfūciānisms, daoisms un budisms tika sintezēti tā sauktajā neokonfūciešu skolā. Cjinu dinastijas laikā mandžu iecienīja Tibetas budismu un konfūcismu. Taoisms nebija labvēlīgs valdošajai šķirai, bet tautas reliģija turpinājās līdz 20. gadsimtam.

Sun Yat-Sen bija pirmais Ķīnas Republikas prezidents un bija kristietis. Viņš apvainojās par elkdievības un māņticības ietekmi. Kad viņš bija jauns, viņš aizbēga uz Honkongu pēc tam, kad templī bija sabojājis daoistu elku. Cjinu dinastijas krišana 1912. gadā nozīmēja, ka galvenais daoistu dievs, imperators, bija pazudis. Citi dievi un nemirstīgie kļuva svarīgāki. Tautas reliģija un daoistu filozofija tika apspiesta 1950. un 1960. gados, un īpaši kultūras revolūcijas laikā. Tempļi tika iznīcināti un mūki tika sisti. Vecās idejas bija pretrunā ar marksismu. Tagad cilvēki publiski un bezbailīgi praktizē tautas reliģiju, piemēram, zīlēšanu tempļos un godināšanu pie senču kapenēm. Tai Chi un Qigong ir ļoti populāri. Honkongā un Taivānā ir lieli un labi organizēti daoistu tempļi. Daoisms ir arī izplatīta reliģija starp ķīniešu iedzīvotājiem citās valstīs, piemēram, Indonēzijā un Singapūrā. Tā ir maza reliģija Korejā.