Ķīniešu literatūras vēsture

Rakstīšana Ķīnā aizsākās hieroglifiem, kas tika izmantoti Shang dinastijas laikā no 1700. līdz 1050. gadam pirms mūsu ēras. Ķīniešu literatūra ir plaša tēma, kas aptver tūkstošiem gadu. Viena no interesantajām lietām ķīniešu literatūrā ir nopietnā literatūra tika veidota, izmantojot formālu rakstu valodu, ko sauc par klasisko ķīniešu valodu .

Būtiski izņēmumi ir Juaņu dinastijas laikmeta labākā literatūra un četri romāni, kas tiek uzskatīti par izcilākajiem klasiķiem.

Tomēr pat Cjinu dinastijas laikā pirms divsimt gadiem vairums rakstnieku komponēja literārā plūsmā, kas sniedzās aptuveni 2400 gadu senā pagātnē. Viņi pētīja ļoti senus rakstus vairāk vai mazāk oriģinālajā rakstu valodā. Šis lielais laika diapazons ar tik daudziem rakstniekiem, kas dzīvo dažādos laikmetos un valstīs, padara ķīniešu literatūru sarežģītu.

Ķīniešu literatūras darbi ietver daiļliteratūra , filozofiski un reliģiski darbi, dzeja un zinātniski raksti . Dinastiskie laikmeti veido ķīniešu literatūras vēstures rāmjus un tiek apskatīti pa vienam.

Rakstītās klasiskās valodas gramatika atšķiras no pēdējo divu tūkstošu gadu runātajām valodām.

Šis rakstu valodu lietoja daudzu dažādu etnisko grupu cilvēki un valstis Džou, Cjiņas un Haņas laikmetā, kas aptvēra no 1050. g. pirms mūsu ēras līdz 220. gadam pēc mūsu ēras. Pēc Haņu dinastijas rakstu valoda attīstījās, mainoties runātajām valodām, taču lielākā daļa rakstnieku joprojām balstīja savus skaņdarbus uz klasisko ķīniešu valodu.

Tomēr šī rakstu valoda nebija tautas valoda pat pirms diviem tūkstošiem gadu. Visu šo laikmetu impērijas un karaļvalstu grupas sastāvēja no cilvēki, kas runā dažādās dzimtajās valodās . Ja Eiropai būtu tāda literatūras vēsture kā Ķīnai, lielākā daļa Eiropas rakstnieku līdz 20. gadsimtam vienmēr mēģinātu rakstīt senajā klasiskajā grieķu valodā, kas kļuva par mirušu valodu pirms vairāk nekā diviem tūkstošiem gadu.

Šanu dinastija (apmēram 1700.-1050.g.pmē.) — ķīniešu rakstniecības attīstība

Pirmā dinastija, par kuru ir vēsturiski ieraksti un arheoloģiski pierādījumi, ir Shang dinastija. Tā bija neliela impērija centrālās Ķīnas ziemeļos. No šīs valsts nav saglabājušies dokumenti, taču ir arheoloģiskie atradumi ar hieroglifu rakstiem uz bronzas izstrādājumiem un orākula kauliem. Hieroglifu rakstīšanas sistēma vēlāk attīstījās ideogrāfiskās un daļēji fonētiskās ķīniešu rakstzīmēs.

Džou dinastija (1045-255 BC) — filozofiskā un reliģiskā literatūra

Konfūcija statuja.

Džou dinastija bija viena laika ar Shang dinastiju, un tad viņi iekaroja Shang dinastiju. Viņu dinastija pastāvēja aptuveni 800 gadus, taču lielāko daļu laika viņu sākotnējā teritorija tika sadalīta desmitiem konkurējošu karaļvalstu, un līdz Džou ēras beigām tās beidzot apvienojās vairākās lielās un karojošās karaļvalstīs.

Lieliskais filozofijas un reliģijas literārie darbi kas kļuva par ķīniešu reliģiskās un sociālās pārliecības pamatu, izriet no tā sauktā pavasara un rudens perioda (770-476) un karojošo valstu perioda (475-221). Taoisms, konfūcisma literatūra , un citas ievērojamas reliģiskās un filozofiskās skolas radās šajos divos periodos.

Ķīnieši šo vienlaicīgo reliģiju un filozofiju rašanos sauc par simts domu skolām. Varbūt tik daudz filozofu varēja rakstīt vienlaikus, jo viņi dzīvoja mazās valstībās, kas viņus atbalstīja.

Ķīnas vēsturē dominējošie valdnieki parasti apslāpē vai attur no filozofiskām izpausmēm, kas ir pretrunā ar viņu pašu, tāpēc, kad bija vairākas mazas pilnvaras, dažādas domu skolas tajā pašā laikā varēja izdzīvot zemē.

Konfūciešu klasikas lielākie literārie sasniegumi, agrīnie daoisma raksti un citi svarīgi prozas darbi radās vēlā pavasara un rudens periodā un Džou dinastijas laikmeta karojošo valstu periodā. Šie literārie darbi dziļi veidota ķīniešu filozofija un reliģija .

Tiek uzskatīts, ka Konfūcijs ir rediģējis pavasara un rudens perioda vēsturi, ko sauc par pavasara un rudens annālēm (春秋), kas veido ķīniešu domāšanu par savu vēsturi.

Tur bija simtiem filozofu un rakstnieku kurš rakstīja pretrunīgus dokumentus, un notika diskusija un komunikācija. Tas, ko mēs zinām par šī perioda literatūru, galvenokārt tika saglabāts pēc Cjiņu dinastijas grāmatu nodedzināšanas un no dažiem neseniem arheoloģiskiem ierakstiem.

Iespējams, lielākā daļa tā laika filozofisko un reliģisko darbu tika iznīcināti. Ja tika radītas lieliskas izdomātas grāmatas, tās ir pazaudētas. Tātad galvenais šī perioda ieguldījums ķīniešu literatūrā bija konfūciešu klasikas prozas darbi un daoisma raksti, kā arī saglabātie dzejoļi un dziesmas.

Cjiņu dinastija (221-206 BC) — literārā katastrofa un legālisms

Džou dinastijas laikmeta beigās, ko sauc par karojošo valstu periodu, no dažiem izdzīvojušajiem lielajiem štatiem šajā zemē Cjiņu dinastija kļuva par visspēcīgāko.

Cjiņu dinastijai bija lielas armijas, un tā iekaroja pārējās. Kad Cjiņ imperators bija ieguvis kontroli, viņš gribēja to paturēt, un viņi apspieda jebkuru pretestību viņa autoritātei. Iekarotajās teritorijās bija skolotāji no daudz dažādu doktrīnu un reliģiju . Toreiz lielu filozofisko un reliģisko skolu sauca par mohismu. Viņiem īpaši uzbruka Cjiņu dinastija, un par to ir maz zināms.

Agrīna budisma forma tajā laikā tika izveidota arī Ķīnā, taču viņu tika iznīcināti tempļi un literatūra un par tiem zināms vēl mazāk. Imperators vēlējās samazināt simts domu skolu līdz vienai, ko viņš apstiprināja. Viņš pavēlēja lielākās daļas grāmatu iznīcināšana visā impērijā . Viņš pat nogalināja daudzus konfūciešu filozofus un skolotājus . Viņš ļāva izdzīvot grāmatām par tādām zinātnes tēmām kā medicīna vai lauksaimniecība. Tātad grāmatu dedzināšana un zinātnieku apbedīšana bija literāra katastrofa.

No otras puses, Cjiņu dinastija standartizēja rakstīto klasisko valodu . Ir teikts, ka Cjiņ imperatora ministrs Li Si ieviesa rakstīšanas sistēmu, kas vēlāk attīstījās mūsdienu ķīniešu rakstībā. Standartizācijas mērķis bija palīdzēt kontrolēt sabiedrību. Standartizētā rakstīšanas sistēma arī palīdzēja cilvēkiem visā valstī skaidrāk sazināties.

Cjiņ imperators atbalstīja filozofisko skolu, kas tika saukta Legālisms (法家). Šī filozofija, protams, attaisnoja spēcīgo imperatora kontroli un apgalvoja, ka ikvienam viņam jāpakļaujas. Tiek uzskatīts, ka Li Si mācīja, ka cilvēka daba ir dabiski savtīga un tas sabiedriskajai kārtībai bija nepieciešama spēcīga imperatora valdība ar stingriem likumiem .

Li Si raksti par politiku un tiesībām un viņa šīs skolas popularizēšana lielā mērā ietekmēja politisko domāšanu Haņu dinastijā un vēlākos laikmetos. Legālisma teksti un rakstīšanas standartizācija bija Cjiņu dinastijas laikmeta literārais ieguldījums.

Haņu dinastija (206. g. p.m.ē. – 220. g. p.m.ē.) — zinātniskie un vēsturiskie teksti

Cai Lun izgudroja rakstāmpapīru

Bijušais zemnieku vadonis gāza Cjiņu impēriju. Hanu dinastijas laikmets ilga 400 gadus. Laikmeta sākumā, Konfūcisms tika atjaunots . Konfūciešu teksti tika pārrakstīti un atkārtoti publicēti. Konfūcisms tika sajaukts ar Li Si legālisma filozofiju. Rezultātā iegūtā ideoloģija bija Haņu dinastijas oficiālā ideoloģija un pēc tam ietekmēja politisko domāšanu. Lielākais laikmeta ieguldījums bija vēsturiskie teksti un zinātniskie darbi.

Sima Cjaņa rakstīja Vēstures ieraksti tā ir nozīmīga vēsture saistībā ar kopējā Ķīnas vēsture no pirms Šan dinastijas līdz Haņu dinastijai. Grāmatas proza ​​tika uzskatīta par paraugu rakstniekiem turpmākajos dinastijas laikmetos. Vēl viens svarīgs vēsturisks teksts attiecās uz pašu Hanu dinastiju.

Tika uzskatīts, ka daži zinātniski teksti bija nozīmīgi viņu laikam, domājot, ka informācija pēc tam nešķita plaši zināma vai labi zināma.

Haņu dinastijas laikmets bija viens no diviem galvenajiem zinātnes un tehnikas attīstības karstajiem punktiem. Bet drukāšana nebija pieejama plašai informācijas publicēšanai . Austrumu Haņu dinastijas laikā, tuvojoties Haņu laikmeta beigām, konfūciešu klasikas filozofijas ietekme, kas kavēja zinātnes progresu, mazinās. Tātad cilvēki varēja brīvāk nodarboties ar izgudrojumiem.

Cai Lun (50–121) no imperatora galma ir pirmais cilvēks pasaulē izveidot rakstāmpapīru , un tas bija svarīgi rakstveida saziņai impērijas beigās. Tērauda ražošanā izmantoja smalkus kalumus. Tika uzrakstīti divi vai trīs matemātiski teksti, kuros parādīta tā laika progresīvā matemātika.

Haņu impērija sadalījās karojošās karaļvalstīs, līdzīgi tam, kas notika karojošo valstu periodā pirms Cjiņu dinastijas. Vairākus simtus gadu dinastijas un karaļvalstis cēlās un krita dažādās vietās, un nākamo lielo un ilgstošo dinastijas impēriju sauc par Tanu dinastiju.

Tanu dinastija (618-907) — agrīnā koka bloku druka un dzeja

Li Bai

Tanu dinastijai bija liela impērija guva labumu no tirdzniecības ar rietumiem pa Zīda ceļu , cīnījās ar Tibetas impēriju un piedzīvoja organizēto budistu reliģiju pieaugošo ietekmi. Šī laikmeta galvenais ieguldījums ķīniešu literatūrā bija g dzeja Dufu, Li Bai un daudziem citiem dzejniekiem. Dufu un Li Bai bieži tiek uzskatīti par Ķīnas lielākajiem dzejniekiem.

Li Bai (701–762) bija viens no lielākajiem romantiski dzejnieki no senās Ķīnas. Viņš uzrakstīja vismaz tūkstoti dzejoļu par dažādām tēmām, sākot no politiskiem jautājumiem un beidzot ar dabas ainavām.

Du Fu (712-770 AD) arī uzrakstīja vairāk nekā tūkstoti dzejoļu. Viņu uzskata par vienu no lielākajiem dzejnieki reālisti Ķīnas. Viņa dzejoļi atspoguļo kara grūto realitāti, mirstošos cilvēkus, kas dzīvo blakus bagātajiem valdniekiem, un primitīvo lauku dzīvi. Viņš bija ierēdnis Tangas galvaspilsētā Chang An, un viņš tika sagūstīts, kad galvaspilsētai tika uzbrukts. Viņš patvērās Čendu, kas ir pilsēta Sičuaņas provincē. Tiek uzskatīts, ka viņš dzīvoja vienkāršā būdā, kur rakstīja daudzus savus labākos reālistiskos dzejoļus. Iespējams, ir izdzīvojuši vairāk nekā 1400 viņa dzejoļu, un mūsdienu ķīnieši joprojām lasa un novērtē viņa dzeju.

Song dinastija (960-1279) — agrīnā koka bloku druka, ceļojumu literatūra, dzeja, zinātniskie teksti un neokonfūciešu klasika

Nākamo dinastiju sauc par Song dinastiju. Tā bija vājāka nekā Tanu dinastija, bet imperatora valdības ierēdņi to izdarīja ievērojamus zinātnes un tehnikas sasniegumus .

Militārās tehnoloģijas ir ievērojami progresējušas. Viņi maz tirgojās ar rietumiem, jo ​​vecajos tirdzniecības ceļos atradās karojošas musulmaņu valstis. Teritoriāla paplašināšanās nenotika, bet impērijai nepārtraukti uzbruka nomadu ciltis un apkārtējās valstis. Viņu ziemeļu teritorija tika iebruka, un viņi bija spiesti pārvietot savu galvaspilsētu uz Ķīnas dienvidiem.

Tātad laikmets ir sadalīts divos laikmetos, ko sauc par Ziemeļu dziesmu (960-1127) un Dienvidu dziesmu (1127-1279).

Viens no laikmeta tehnoloģiskajiem sasniegumiem bija kustamā tipa izgudrojums ap 2. gadu tūkstošos miju Ziemeļu dziesmu periodā. Kopš tā laika tas palīdzēja izplatīt zināšanas drukāto materiālu varētu izdot ātrāk un lētāk .

Ceļojumu literatūra kurā autori rakstīja par saviem ceļojumiem un dažādiem galamērķiem, kļuva populāri, iespējams, tāpēc, ka tekstus varēja lēti nopirkt. Konfūciešu klasika tika kodificēta un izmantota kā pārbaudes materiāls elites birokrātijas iestājpārbaudījumiem, tika publicēti progresīvi zinātniski teksti un atlanti, kā arī sarakstīti svarīgi dzejoļi.

Četras grāmatas un piecas klasikas

The Konfūciešu klasika bija nozīmīga Ķīnas vēsturē jo no Song dinastijas laikiem tie bija teksti, kas cilvēkiem bija jāzina, lai nokārtotu Ķīnas birokrātijas eksāmenu.

Šīs konfūciešu klasikas bija Piecas klasikas kurus, domājams, ir uzrakstījis Konfūcijs un Četras Grāmatas tika uzskatīts, ka tie satur ar Konfūciju saistītus materiālus, taču tie tika apkopoti Dienvidu dziesmu laikmetā. Četras grāmatas un piecas klasikas (四書五經) pamatā iegaumēja tie, kuriem eksāmenos veicās vislabāk.

Pa šo ceļu, Konfūcisms, kas tika kodificēts Dziesmu laikmetā, kļuva par vairāku impēriju dominējošo politisko filozofiju līdz pat mūsdienām. .

Tā kā visi birokrāti pētīja vienus un tos pašus darbus par sociālo uzvedību un filozofiju, tas veicināja vienotību un uzvedības normalizēšanos visās impērijās un dinastisku pārmaiņu laikā. Zinātniekiem-birokrātiem bija kopēja izpratnes bāze, un viņi šīs idejas nodeva viņiem pakļautajiem cilvēkiem. Tie, kas nokārtoja grūtos eksāmenus, tika ļoti cienīti, pat ja viņi nesaņēma valdošo amatu. Tika uzskatīts, ka augstākā izglītība šajā sistēmā rada muižniecību .

Piecas klasikas un četras grāmatas tika uzrakstītas rakstītajā klasiskajā valodā.

Piecas klasikas ietver : Pārmaiņu grāmata , Dzejas klasika , Rituālu pieraksts tā bija oriģināla atpūta Ritu klasika Konfūcija, kas tika pazaudēts Cjiņ grāmatas tīrīšanā, Vēstures klasika , un Pavasara un rudens gadagrāmatas tas galvenokārt bija vēsturisks ieraksts par Konfūcija dzimto valsti Lu.

Četras grāmatas ietver : Konfūcija analekti tā ir konfūcijam piedēvēta un viņa mācekļu pierakstīta skopu izteicienu grāmata; Mencius tas ir Menciusam piedēvētu politisko dialogu kopums; Vidējā doktrīna ; un Lielā mācīšanās tā ir grāmata par izglītību, sevis pilnveidošanu un Dao. Ārzemniekiem, kuri vēlas izbaudīt šo konfūciešu filozofiju, izlasiet Konfūcija analekti ir labs ievads, jo apgalvojumi parasti ir vienkārši un līdzīgi veselajam saprātam.

Vēl viens periods zinātnes progress un tehniskais izgudrojums bija Dziesmu laikmets . Šķita, ka dziesmu tehniķi ir panākuši lielus panākumus mašīnbūvē. Viņi izgatavoja uzlabotas konstrukcijas no zobratiem, skriemeļiem un riteņiem. Tie tika izmantoti, lai izgatavotu lielus pulksteņus, mehānisku odometru uz dzīvnieku vilktiem ratiem, kas iezīmēja attālumu no zemes, radot troksni pēc noteikta attāluma nobraukšanas, un citus modernus instrumentus. Song tehniķi arī izgudroja daudzus šaujampulvera lietojumus, tostarp raķetes, sprāgstvielas un lielgabalus.

Imperatora galma ierēdņi veica ievērojamus zinātniskus pētījumus daudzās mehānikas un zinātnes jomās. Shen Kuo (1031–1095) un Su Song (1020–1101) abi rakstīja zinātniskus traktātus par saviem pētījumiem un dažādām jomām.

Shen tiek teikts, ka viņš ir atklājis patieso ziemeļu un magnētiskās deklinācijas jēdzienus Ziemeļpola virzienā. Viņš arī aprakstīja magnētiskās adatas kompasu . Ja ķīniešu jūrnieki zinātu par šo darbu, viņi būtu varējuši veikt lielus attālumus precīzāk. Šīs zināšanas būtu pirms Eiropas atklāšanas. Savam laikam viņš veica progresīvus astronomiskus pētījumus.

Viņa Dziesma uzrakstīja traktātu ar nosaukumu Bencao Tujing ar informāciju par medicīnu, botāniku un zooloģiju. Viņš bija arī lielas grāmatas autors debesu atlants piecām dažādām zvaigžņu kartēm, un viņš arī veidoja zemes atlantus. Su Song bija slavens ar savu hidraulisko astronomisko pulksteņa torni. Tiek apgalvots, ka Su pulksteņa tornī ir bijusi bezgalīga jaudas pārvades ķēdes piedziņa, ko viņš aprakstīja 1092. gadā publicētajā tekstā par pulksteņu dizainu un astronomiju. Ja tas tā ir, iespējams, šī ir pirmā reize, kad šāda ierīce tika izmantota pasaule. Kad Dienvidu dziesmu impēriju iekaroja mongoļi, šie izgudrojumi un astronomiskās zināšanas, iespējams, tika aizmirstas.

Vēl viens ieguldījums Ķīnas literatūrā bija Dziesmu laikmeta dzeja. Tiek uzskatīts, ka Dienvidu dziesmu dzejnieks Lu ir uzrakstījis gandrīz 10 000 dzejoļu. Su Tungpo tiek uzskatīts par izcilu Ziemeļu dziesmu laikmeta dzejnieku. Šeit ir viņa uzrakstītā strofa:

Mēness riņķo ap sarkano savrupmāju
Noliecas uz zīda polsterējuma durvīm
Spīd pāri bezmiegam
Neizturot aizvainojumu
Kāpēc mēness mēdz būt pilns, kad cilvēki ir šķirti?

Juaņu dinastija (1279-1368) — drāma un lieli daiļliteratūras romāni

Leļļu drāma Juaņu dinastijā

Mongoļi bija nomadu tauta, kas ganīja lopus uz ziemeļiem no Tangas impērijas un klejoja pa lielu teritoriju, cīnoties zirga mugurā. Viņi ticēja, ka varētu iekarot pasauli. Viņi viegli iekaroja Persiju tālu uz rietumiem.

Tā bija liela impērija ar augsts tehnoloģija , uz liels iedzīvotāju skaits un a liela armija . Tad viņi nolēma mēģināt iekarot visas apkārtējās valstis.

Viņi uzbruka Tanu dinastijai, Dali karalistei Junaņā un lielai daļai Āzijas, un līdz tam izveidoja lielāko impēriju zemes vēsturē. Viņi iekaroja Krieviju, daļu Austrumeiropas un daļu Tuvo Austrumu.

Ķīnā mongoļi nodibināja ļoti bagāto Juaņu dinastiju. Savās nometnēs mongoļus izklaidēja ēnu leļļu lugas kurā lampa uz ekrāna vai palaga met mazo figūriņu un leļļu ēnas. Juaņu dinastijas laikā leļļu drāma turpināja izklaidēt bagātos dinastijas galmus tautas valodā.

Dramatiski operteātri, kuros runā cilvēku aktieri tautas valodā bija arī iecienīts izklaides veids un daži no Ķīnas labākajiem tika rakstīti dramatiski scenāriji tad. Arī divi no četriem romāniem, kas parasti tiek uzskatīti par Ķīnas labāko literatūras klasiku, tolaik tika sarakstīti tautas valodā.

Tātad, lai gan Juaņas impēriju nevaldīja ķīnieši, tas bija dažu vēsturiski slavenu dramaturgu un romānistu laikmets, kuri rakstīja tautas valodā.

Tiek uzskatīts, ka ēnu leļļu drāmu operas stils, kas izklaidēja galmus, ietekmēja Juaņu dinastijas operas teātra stila attīstību.

Juaņas valdnieki bija pasakaini bagāti saskaņā ar vēsturiskiem pārskatiem. Viņiem bija milzīga impērija un kontrole pār tirdzniecību Eirāzijā. Karaliskajos pagalmos vai bagātajiem cilvēkiem ēnu spēlēs tika izmantota izsmalcināta mūzika, skaņu efekti un talantīgi dziedātāji.

Yuan Zaju stils Opera bija līdzīgs viņu ēnu lugām. Varbūt dramaturgi pieņēma sižetus un iezīmes. Tur bija aizraujoši sižeti, izsmalcināti tērpi, izsmalcināta mūzika un dziedāšana, darbība un dejas kas mongoļiem patika. Zaju operu mūziku sauca Yuan Qu (元曲 Yuan Music). Izmantotā valoda nebija klasiskā valoda, bet gan tautas valoda , lai teātris patiktu ikvienam. Pēc Juaņu dinastijas operas stils pārtapa ķīniešu operas stilā Painted Faces, kas bija populārs līdz mūsdienām.

Guaņs Hancjins tiek uzskatīta par vienu no labākie dramaturgi no laikiem. Viņš uzrakstīja Jāņu sniegs tas bija viens no populārākajiem drāmas skaņdarbiem. Tā ir traģēdija par nepamatoti apsūdzētu sievieti, kura pēc nāves saņēma taisnību.

Rietumu palātas romantika rakstīja Van Šifu. Tā tiek uzskatīta par vienu no labākajām romantiskajām drāmām, kas jebkad sarakstītas Ķīnā.

Romāni bija vēl viens izcils juaņas laikmeta sasniegums. Romānu autori ietekmēja žanra turpmāko attīstību. Divi romāni joprojām tiek plaši lasīti un parasti tiek uzskatīti par diviem no četriem lielākajiem romāniem ķīniešu literatūrā. Šie ir Ūdens robeža un Trīs karaļvalstu romantika .

Trīs karaļvalstu romantika tautas valodā rakstījis Luo Guans Džons. Tas ir vēsturiskā fantastika par Haņu dinastijas un Trīs karaļvalstu perioda beigām. Trīs karaļvalstu periods bija starp Han un Tang laikmetu. Īpašs uzsvars tiek likts uz diviem slavenajiem vēsturiskajiem valdniekiem Liu Bei un Cao Cao, kuri bija antagonisti. Tas ir garš romāns ar 800 000 vārdiem.

Ūdens robeža ir par varoņu grupas dzīvi un ideāliem, kuri cīnījās pret korumpēto Ziemeļu Song dinastiju, kuru iekaroja mongoļi. Tiek teikts, ka Shi Nai An to sarakstījis tautas valodā, taču zinātnieki strīdas par autorību. Daudzi zinātnieki domā, ka pirmās 70 nodaļas ir sarakstījis Shi Nai An un ka pēdējās 30 nodaļas ir uzrakstījis Luo Guans Džons, kurš bija arī grāmatas autors. Trīs karaļvalstu romantika .

Mingu dinastija (1368-1644) — romāni

Xuanzang

Ķīnieši sacēlās pret mongoļiem, un Mingu dinastijas laikmets sākās apmēram 1368. gadā. Mongoļi un Mingu valdība dažkārt joprojām cīnījās. Šī iemesla dēļ un starp musulmaņu valstu klātbūtnes dēļ tirdzniecība ar rietumiem tika samazināta līdz līmenim, kāds bija pirms juaņas.

Mingi sākotnēji bija ieinteresēti izpētē, un musulmaņi, kuru senči ieradās Juaņu dinastijas laikā un kuri bija pazīstami ar jūras tirdzniecību, tika nodarbināti tālos ceļojumos uz Indijas okeānu, Tuvajiem Austrumiem un, iespējams, Āfriku. Tad viņi kļuva par izolacionistiem.

Interesanti, ka grāmata, kas ir viena no četrām lielajām klasikām, sauc Ceļojums uz Rietumiem par mūku, kas dodas uz Indiju, tika rakstīts šajā izolācijas laikā. Varbūt doma par ceļošanu uz zemēm rietumos toreiz bija pievilcīga. Romāni bija laikmeta galvenais ieguldījums.

The Ceļojums uz Rietumiem ir pamatojoties uz budista vēsturiskais ceļojums uz Indiju Tangas laikmetā, lai apgūtu budisma mācības un atgrieztu Svētos Rakstus un informāciju. 1629. gadā Sjuanzans (602 - 664) atstāja Čanu 629. gadā un atgriezās Čaņā 646. gadā. Mītiski stāsti par šo ceļojumu, tostarp saprātīga pērtiķa tēlu, sāka izplatīties ilgi pirms grāmatas uzrakstīšanas. Autore izmantoja zināmas pasakas.

Ceļojums uz Rietumiem Tiek uzskatīts, ka Vu Čeņens anonīmi publicējis 16. gadsimtā, lai gan zinātniekiem ir šaubas par autorību. Tajā laikmetā bija tendence rakstīt klasiskajā ķīniešu valodā un atdarināt Tanu dinastijas un Haņu dinastijas literatūru.

cactus with red flower on top

Tomēr šī grāmata bija rakstīts tautas valodā . Varbūt tāpēc, ka autoram trūka precīzu ģeogrāfisko zināšanu, liela daļa stāsta ģeogrāfiskās ainavas ir neprecīza. Tomēr tiek minēti Liesmojošie kalni, kas atrodas netālu no Turpanas Sjiņdzjanā. Iespējams, autors gribēja izjokot ķīniešu reliģiju, jo tiek teikts, ka pērtiķis ir sakāvis veselu armiju, kuru vadīja daoistu dievi, un tikai Budas iejaukšanās apturēja pērtiķi.

Grāmatā Indija ir aprakstīta kā rupja grēka un netikuma zeme, un Buda pasūtīja mūku palīdzēt Indijai. Grāmatas varoņi ir labi zināms ķīniešu bērniem , un tie bieži parādās cīņas mākslas filmās un karikatūrās.

Cjinu dinastija (1644-1911) — romāni un pirmsmodernā literatūra

Mandžu iebruka Mingu impērijā no ziemeļiem un nodibināja pēdējo dinastiju, ko sauca par Cjinu dinastiju. Mandžu nebija ķīnieši, taču viņi saglabāja Song un Ming laikmeta neokonfūciānisma vadības sistēmu.

Cjinu dinastija arvien vairāk uzbruka gan no iekšējiem sacelšanās, gan no ārvalstīm. 19. gadsimtā ārzemju literatūra un Rietumi kļuva labāk pazīstami. Šī laikmeta vidū tika uzrakstīts pēdējais no četriem lieliskajiem Ķīnas klasiskajiem romāniem Sapnis par Sarkano palātu (红楼梦); un tuvojas laikmeta beigām, modernisma literatūra izstrādāta.

Sarkanās palātas sapnis ir arī neskaidra autorība. Tāpat kā pārējie trīs lielie klasiskie romāni, tas tika uzrakstīts tautas valodā – mandarīnu valodā, kas bija Cjinas galvaspilsētas valoda. Iespējams, to lielākoties veidojis Cao Xueqin (apmēram 1715-1763) 1700. gadu vidū, un grāmata pirmo reizi tika iespiesta 1700. gadu beigās.

Domājams, ka Kao nenodzīvoja līdz pirmajai drukāšanai. Tiek uzskatīts, ka cita persona vai citi cilvēki ir veicinājuši stāsta beigas, jo stāsta sākotnējās beigas tika zaudētas. Grāmatā ir daudz teksta problēmu, un ir dažādas versijas. 1792. gada drukātās versijas priekšvārdā divi redaktori apgalvoja, ka ir izveidojuši beigas, pamatojoties uz autora darba manuskriptiem, kurus viņi bija iegādājušies no ielu pārdevēja.

Cjinu dinastijas ēras beigās uz dinastijas valdniekiem pieauga spiediens gan no ārvalstu uzbrukumiem, gan iekšējiem sacelšanās. Izglītotajiem ķīniešiem bija vieglāk piekļūt ārzemju literatūrai , un tos vairāk ietekmēja Rietumu kultūra. Studenti sāka ceļot mācīties uz ārzemēm , un misionāru būvētās skolas izglītoja desmitiem tūkstošu skolēnu. Bija vispārēja krīzes sajūta, un intelektuāļi sāka tulkot ārzemju darbus par zinātni, politiku un literatūru. Tie bija populāri, un kultūra sāka mainīties. Daži rakstnieki radīja daiļliteratūru vairāk kā Rietumu daiļliteratūru .

Mūsdienu laikmets (no 1912. gada līdz mūsdienām) — rietumnieciskā literatūra

Sun Jatsens

Sun Yat-sen vadīja revolūciju, kas iezīmēja Ķīnas dinastiju beigas, kurās klans pārvalda impēriju. Protams, lielās pārmaiņas Ķīnas sabiedrībā, kas notika līdz ar valdības maiņu, izraisīja izmaiņas literatūrā.

Tā kļuva rietumnieciska, un klasiskā valoda netika izmantota. Valsts valdība vēlējās, lai sievietēm sabiedrībā būtu vienlīdzīgāks statuss, un sievietes rakstnieces un zinātnieces tika uztvertas nopietnāk. Bija daudz iespiesta politiski orientēta literatūra . Zinātniekiem bija pieejama ārzemju literatūra, un daudzi studenti studēja ārzemēs.

Apmēram līdz 1923. gadam pastāvēja Jaunās kultūras kustība. Rakstnieki parasti vēlējās parādīt ceļu, pārveidojot Ķīnu par modernu rūpnieciski attīstītu valsti un aizstājot konfūciešu dzīvesveidu ar rietumniecisku.

Valsts valdības laikā bija zināma vārda brīvība, un daudzi uzskati un literatūras stili bija populāri. Ķīnu uzbruka Japāna. Pēc komunistu uzvaras bija atļauta tikai valdības apstiprināta literatūra.