Ķīniešu tautas dejas

Runājot par tautas dejām saistībā ar ķīniešu kultūru, lielākā daļa cilvēku mūsdienās domā par dīvainajām dejām tautas dejas etniskās minoritātes, aizmirstot, ka “cilts”, kas vēlāk tika dēvēta par haņķīniešiem, priekšteči, iespējams, bija pirmie ķīnieši, kas izmantoja rituālās dejas. Agrīnais Ķīniešu tautas dejas , tāpat kā citi primitīvās mākslas veidi, būtībā bija māņticīgu uzskatu rituālas izpausmes, kas tika veiktas cerībā uz labu ražu vai – senāko ķīniešu tautas deju gadījumā – cerībā uz labām medībām kopš senākajām ķīniešu tautas dejām. izpildīja mednieku-vācēju tauta.

Lai gan nav atbilstošu rakstisku vēstures avotu, arheologi Ķīnā ir atraduši keramikas lauskas, kas datētas ar 4. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras (apmēram pirms 6000 gadiem), kurās attēloti dejotāji, vicinot šķēpus un citus medībās izmantotos ieročus. Tādējādi pastāv tieša paralēle starp senākajiem ķīniešu medību deju rituāliem un kromanjonas gleznām uz Lasko alu sienām Francijas dienvidos un centrālajā daļā (Dordoņas departaments), kas attēlo dzīvniekus, kurus medījuši šie alu iemītnieki, un pirms kura ikvakara ugunskura ņirbošām liesmām, iespējams, tika izspēlētas medību dejas; abi tika darīti, ticot, ka, veicot šos rituālus, mednieks tādējādi ieguva varu pār nomedītajiem.

blue flowers and their names

Daudz, daudz vēlāk, laikā Han (BC206 – CD 220) dinastijas periods , kad tika izstrādāta lielākā daļa mūsdienu Ķīnas daudzo etnisko minoritāšu tautas deju, attiecīgās etniskās grupas jau sen bija kļuvušas galvenokārt par zemniekiem, ja ne par vācējiem, ti, lauksaimniekiem, kas papildināja savu ikgadējo ražu ar brīvi augošie augļi un rieksti, kā arī ar zivīm, kas nozvejotas upēs, ezeros un, kur tas bija, okeānā, un, protams, tika praktizētas dažas medības, īpaši ar lamatām. Tāpēc tautas dejas kas tika izstrādāti šajā periodā, atspoguļoja māņticīgu pārliecību, ka, veicot rituālus upurus dieviem, novērtējot 'ražu' (ti, iekļaujot brīvi augošus riekstus un ogas, zivis utt.), var pārliecināt dievus nodrošināt citu. bagātīgu ražu nākamajā gadā.

Miao ētiskās grupas tautas deja

Par spīti mūsdienu realitātēm, proti, par spīti tam, ka šo seno zemnieku vācēju pēctečiem tagad ir stabilākas lauksaimniecības formas – un daudzi no viņiem vispār vairs nav nodarbināti lauksaimniecībā, bet strādā birojā – rituālās dejas turpinās, pat ja seno māņticību varētu aizstāt ar mūsdienu pārliecību, ka, kopjot pagātnes tradīcijas, tajā skaitā kopienas tautas deju, līdz ar to var stiprināt sabiedrības saliedētību un palīdzēt saglabāt savu kultūras identitāti.

Divas no galvenajām Ķīniešu tautas dejas - Pūķa deja un Lauvas deja – izriet no haņu ķīniešiem, pat ja tos kopš tā laika ir aizņēmušas daudzas citas ķīniešu etniskās minoritātes. Turklāt vienu no sarežģītākajām ķīniešu tautas deju formām, galma deju (dažkārt saukta par pils deju), sākotnēji pieņēma Ķīnas Han imperatora karaliskais galms (Cjin imperators Cjins (BC 221-207). ) Dinastija), lai gan nākamie Ķīnas imperatori, tostarp mongoļu vai jirhenes/mandžūru izcelsmes imperatori, turpināja labi iedibināto galma deju paražu. Pūķu dejas un lauvas dejas parasti tiek prezentētas Ķīnas Mēness Jaungada festivālā. China Highlights jaunā gada festivāla tūres piedāvā mūsu klientiem lielisku iespēju svinēt festivālu kopā ar īstiem ķīniešiem.

Etnisko minoritāšu tautas deja

Dai mazākumtautības tautas deja

Ķīnā ir 56 etniskās minoritātes, no kurām katrai ir sava kultūra, ko citu starpā raksturo arī unikālu tautas deju kopums. Tā kā katras etniskās grupas tautas dejas it kā atspoguļo šīs grupas reliģiskā, kultūrvēsturiskā stāstījuma īpatnības, dejas – to horeogrāfija un krāsainie tērpi – dabiski atspoguļo šo etnisko stāstījumu. Tomēr daudzām etnisko minoritāšu grupu dejām ir kopīgas tēmas, piemēram, sāncensība, greizsirdība un mīlestība, kā arī piedošana, kā arī laulības svētlaime un kopienas saikne. Kopienai ir svarīga loma daudzās etniskās dejās, un patiešām viens no galvenajiem iemesliem šo etnisko deju rituālai izpildei svētkos ir grupas sociālās kohēzijas stiprināšana. Tautas deja ir viens no lolotākajiem ķīniešu mākslinieciskās izpausmes veidiem. Savā ziņā tautas deju var interpretēt kā visvienkāršāko un uzreiz pieejamāko neformālā teātra formu – un patiešām Ķīniešu tautas deja daudzos gadījumos ir veiksmīgi pārgājis uz oficiālo ķīniešu teātri.

Kamēr mantojums tautas deja Tas, kas tika nodots paaudzēs starp etniskajām grupām, kopumā bija bagāts un daudzveidīgs, tas bija nevienmērīgi sadalīts pa grupām, daļēji tāpēc, ka dažādu iemeslu dēļ, bieži vien sakarā ar kara satricinājumi un cīņa par izdzīvošanu, saskaroties ar šķietami nepārvaramām grūtībām. Tāpēc pēc ĶTR nākšanas pie varas tā centās palīdzēt etniskajām minoritātēm katrai atgūt savus unikālos izteiksmes veidus, tostarp pēc iespējas pilnīgāk atgūt tautas dejas mākslu un praksi, veicot rūpīgu vēsturisko izpēti. ieraksts. Rezultāts ir tāds, ka oriģinālās ķīniešu etniskās tautas dejas bagātība visos tās aspektos – gan horeogrāfijas un repertuāra, gan oriģinālo tērpu precīzas replikācijas ziņā – lēnām atgriežas, un šodien tiek atzīta. , arī aiz Ķīnas robežām, kā pasaules kultūras mantojumu, kuru ir vērts saglabāt.

Miao ētikas grupas tautas dejas Lušenas festivālā

Vietās, kurās jūs, visticamāk, novērtēsiet autentiskus etniskos šovus un dejas, dzīvo lielākā daļa Ķīnas etnisko cilvēku. Lielākā daļa šo apgabalu atrodas Ķīnas attālajās dienvidrietumu un ziemeļrietumu robežās, tostarp Junaņas un Guidžou provincēs, kā arī Siņdzjanas un Tibetas autonomajos reģionos. Laikā Lusheng festivāls un Māsu maltītes svētki no Miao cilvēkiem Guidžou provincē, tiek prezentēts tradicionālais Miao priekšnesums un Lusheng mūzika. Lielkais laiks Dai deju apskatei ir Ūdens šļakatu festivāls notika katru gadu no 13. līdz 15. aprīlim. China Highlights piedāvā a īpaša ekskursija uz Jinghong pilsētu katru gadu, lai tas sakristu ar Dai etniskās minoritātes ikgadējo ūdens šļakatu festivālu.

Tautas dejas Protams, tie bija vairāk nekā vienkārši etniskās izteiksmes līdzekļi, tie dažkārt bija ļoti izsmalcināti un izstrādāti – pat žilbinoši iespaidīgi – dejas un krāšņuma demonstrācijas, dažreiz ar cīņas mākslas tēmu, horeogrāfētas oficiālu ceremoniju svinēšanai, sākot ar banketu par godu izcilam cilvēkam. apmeklētājs, tostarp ārvalstu vēstnieks, piemēram, a Marko Polo – uz imperatora kronēšanu. Viena vai vairākas no šāda repertuāra dejām, kas pazīstamas kā galma dejas, varētu attēlot slaveno kauju, ko izcīnījis valdošais imperators, iespējams, pirms viņš kļuva par imperatoru, piemēram, slavenā galma deja, prinča Cjiņa kavalērija, kuras autors un horeogrāfs ir Li Šimins. , aka imperators Taizong of the Tangas (618-907) dinastija, kā patriotisks atgādinājums saviem ļaudīm par militārās sagatavotības nepieciešamību vai nepieciešamību miera laikā neieslīgt pašapmierinātībā (19 gadus vecs jaunietis Li Šimins, tolaik pazīstams kā princis Cjiņs, bija piedalījies militārajā darbībā kampaņās kopā ar savu tēvu, imperatoru Gaozu, Tanu dinastijas dibinātāju un pirmo imperatoru).

Protams, galma dejas varētu būt arī vienkārši izklaidēšanas nolūkos vienkārši pielāgotas dejas, kas tika spēlētas parastai publikai, iespējams, attēlojot vienkāršus cilvēkus kā buffus. Notika arī otrādi, kad vieni un tie paši aktieri iestudēja izrādes parastajiem pūļiem, kas ņirgājās par karalisko personu, un, ja imperators uzzināja par tiem un bija labs sporta veids, viņš varēja lūgt dejotājiem galmā izpildīt 'parastāko' versiju, lai tikai pierādīt, ka viņš bija plaši domājošs.

Turpmāk tiks aprakstītas tikai galvenās ķīniešu tautas dejas formas, Pūķu deja un Lauvas deja, kā arī galma deja. Ņemiet vērā, ka gan Pūķa deja, gan Lauvas deja ir pastāvīga vieta, kur tiek svinēts Ķīnas Mēness Jaunais gads gan Ķīnā, gan ārvalstīs.

Galma deja

Prinča Cjiņa kavalērija – Šī deja, kas šķietami cildina imperatora armijas varenību un diženumu, tika izpildīta kā atgādinājums imperatora svītai, tostarp ministriem un prinčiem, nekad nenolaist spēkus, bet vienmēr būt gataviem doties cīņā, lai aizstāvētu dzimtene. Prinča Cjiņa kavalērija iesaistīja milzīgu izpildītāju trupu, kas sastāvēja no vairāk nekā simts dejotāju, kā karavīru un gandrīz divreiz vairāk dziedātāju un mūziķu. Tas bija tik vērienīgi, ka to var pielīdzināt tikai teātra izrādei. Mūzika un horeogrāfija, kuras autors, kā norādīts, bija pats imperators, dabiski tika iestatīta militārā ritmā, karalisko publiku mudinot dauzīt grīdu ar savām mašķītēm laikā, kad mūzika skan. Deja kopumā ietvēra 12 'cēlienus', attēlojot gatavošanos kaujai (tostarp iespaidīgus zobenu deju demonstrējumus), ierindošanos saspringtos kaujas sastāvos un pašas kaujas ainas.

Tanu dinastijas galma deja

Ničans Juji – Nichang Yuyi (dziesma par ilgstošām bēdām) ir arī karalisks radījums, kura autors un horeogrāfs ir Tanu dinastijas imperators Xuan Zong (pazīstams privāti kā Li Longji), kurš valdīja no 712. līdz 756. gadam. Deja, ko dažkārt dēvē par Spalvu kleitu deju, jo tērpus rotā mīkstas, plīvojošas spalvas, kas liecina par vieglumu un lidojumu, attiecas uz leģendu par imperatoru, kurš sapņo, ka viņš ceļo uz Mēnesi un tur, pils, ierauga spalvās tērptu skaistu, debesu jaunavu pulciņu un debesīs dejo sārtus mākoņus. Kad imperators pamostas no šī sapņa un stāsta to savai konkubīnei, konkubīne no jauna izveido deju imperatoram.

Tanu dinastijas šovs, kas cēlies no Tanu dinastijas galma dejām, tiek uzskatīts par Sjaņas apskates objektu, kas noteikti jāredz katram tūristam. China Highlights tūres uz Sjaņu ietver iespēju noskatīties šo krāšņumu.

Neraugoties uz sižetu, šī deja kļuva par slavenu vietu Ķīnā un joprojām tiek iestudēta visur, kur tiek dejota ķīniešu deja, lielā mērā pateicoties gan dejotāju šķietami bezsvara, graciozās kustības, gan viņu spalvainajiem tērpiem.

Citas galma dejas, kas parasti tiek izvēlētas vienas vai otras īpatnības dēļ – dažas no tām bija “parastākās” tautas dejas, kas tika īpaši pārstrādātas, lai patiktu karaļa galma publikai – ir Cipan Dance, Bayu Dance un Huteng Dance.

Pūķa deja

Pūķa dejas izrādei ir vajadzīgi daudzi dejotāji, lai pareizi atdzīvinātu pūķi.

Pūķis ar savu nikni izskatīgo galvu simbolizē Ķīnas sabiedrības cieņu, gudrību un spēku, tostarp spēju baidīt. Par laimi, ķīniešu pūķis ir labestīgs spēks, pat laimīgs, kurš nevēlas neko vairāk kā nest cilvēkiem labklājību (lai gan tas nekad nav minēts ķīniešu avotos, tāds ķīniešu kultūras svešinieks kā es nevar palīdzēt, kā aizstāt pūķis – gudrs, cienīgs un varens, tomēr labestīgs – ar tādu tēlu, kādu vēlētos projicēt jebkurš cienījams imperators, tāpēc man personīgi pūķis ir ikona, kas saistās ar imperatoru... un nez vai imperatora pavalstnieki atgriezīsies tad arī neveica to pašu savienojumu).

The Pūķa deja pieder pie tautas deju kategorijas, kurā īpaši izceļas akrobātika, jo pūķa savilkšanai ir nepieciešami akrobātiski lēcieni, lai ierosinātu tik lielas būtnes viļņojošās, šūpojošās kustības, lai gan dejotāji atbalsta izspēles pūķi uz stabiem, kurus var pacelts, nolaists un šūpoties pēc vajadzības. Atkarībā no viltus pūķa garuma, lai to pareizi atdzīvinātu, var būt nepieciešami līdz 50 dejotājiem.

Ir pieejamas vairākas Pūķa dejas versijas, no kurām viena no populārākajām ir Fire Dragon performance, kuras laikā pūķa priekšā tiek defilētas neskaitāmas laternas, kas simbolizē radījuma ugunīgo elpu. Pūķa deja, kā tā tiek izpildīta Ķīnā (Pūķu deja ir arī pastāvīga vieta gandrīz katrā ķīniešu Mēness Jaunā gada svinībās daudzos ķīniešu kvartālos visā pasaulē, viena no lielākajām ikgadējām svinībām ir Sanfrancisko ķīniešu Jaunais gads. Parāde un festivāls ASV Kalifornijas štatā) ir interaktīva pieredze, kurā gavilējošs pūlis sit bungas un gongu. Dažādas izspēles pūķa ķermeņa daļas tiek izgaismotas ar romiešu svecēm līdzīgu, spļaujot salūtu, piešķirot svētku noskaņu. Lasiet vairāk Ķīniešu pūķa deja

white mold in plant soil

Lauvas deja

Lauvas deja

Līdz šim populārākais tautas deju priekšnesums visā Ķīnā ir Lauvas deja. Senie ķīnieši, tāpat kā grieķi un romieši, kas parādījās pēc viņiem, augstu novērtēja šī zvēru karaļa lauvas īpašības, uzskatot to par aizbildni (visbiežāk lauvas attēlojums jebkur ir vīriešu kārtas paraugs, un patiesībā lauvas tēviņa – kurš citādi ir diezgan slinks, atstājot lauvas mātītes uz pleciem lauvas tiesu medībās – loma ir tieši aizstāvēt lepnumu, parasti vienkārši liekot manīt savu klātbūtni, bieži vien nekas vairāk kā draudīgs rēciens). Ķīniešu redzētais dzīvnieks cēlies no Indijas (āfrikas lauva ir lielāka), taču ne mazāk bijību iedvesmojošs. Lauvai ir arī simboliska nozīme budismā, kas ir vēl viens iemesls tipiskajam Ķīnas imperatoram, lai apbrīnotu šo nikno zvēru.

Lauvas dejai ir atšķirīga nozīme Ķīnas ziemeļos un dienvidu daļā. Ķīnas ziemeļos Lauvas deja parasti ir daudz aizraujošāka, un to izpilda akrobātiskie dejotāji, kas liecina par varenās lauvas mežonību un veiklību. Līdz ar to tā bija arī iecienīta galma deja. “Ziemeļu” lauvas krāsas parasti bija kombinētas vai sarkanas, oranžas un dzeltenas (ti, karaliskās krāsas) – lai gan sievietes ķermeņa parauga attēlošanai parasti izmantoja zaļu ķermeņa kažokādu – un tēviņam ar pārāk lielu, pinkainu, zeltainu galvu. paraugs.

Ķīnas dienvidos lauva uzņemas simboliskāku lomu — tas, kurš pasargā no ļaunajiem gariem vai dažos gadījumos tos izspiež. “Dienvidu” lauvu krāsu shēmai nebija īpašas nozīmes, tāpēc tās parādās dažādās krāsās. Dienvidu lauvas galva arī ir liela izmēra, taču ar pat nesamērīgi lielākām acīm, ar 'unikālu ragu' (vienragu) galvas centrā un spoguli uz pieres, kas atstaro gaismu ar katru no zvēra kustībām.

Atšķirībā no Pūķa dejas, Lauvas deja parasti tiek izpildīta tikai ar 2 dejotājiem, savukārt Pūķa dejai ir nepieciešami vismaz 10 dejotāji. Tas noteikti labi izskaidro to, ko sauc par Lauvu deju, jo Lauvas deju var iestudēt pat mazākajā, visattālākajā ciematā un Ķīnas dienvidos, kur dzīvo lielākā daļa Ķīnas dažādu etnisko minoritāšu. koncentrēts – nav nepieciešams akrobāts, jo Lauvas deja tur nav domāta kā uzbudinoša, bet gan stingri simboliska. Lasiet vairāk Ķīniešu lauvas deja