Populārākas Posts
Vērsis, ķīniešu zodiaka zīme: simbolika ķīniešu kultūrā
Ķīniešu leģendas, mīti un tautas paražas par Vērsi kopš seniem laikiem ir nodotas no paaudzes uz otru, un tās joprojām ir populāras ķīniešu vidū.
Vērsis un senais senču totems
Vairākas valstis un valstis izmanto Vērsi kā totēmu pielūgšanas objekts pasaulē. Senie ēģiptieši un persieši uzskatīja, ka vērši ir viņu senči, un senā ķīniešu tauta pielūdza Jaņu imperatoru un Dzelteno imperatoru kā savus senčus.
Saskaņā ar arheoloģiskajiem izrakumiem Jaņas imperators (leģendāra figūra senajā Ķīnā) dzimis Tiantai kalnā, Baoji apgabalā, Šaansji provincē, un dzīvoja Yaoshao kultūras agrīnajā periodā primitīvā sabiedrībā. The Vēstures grāmata , ko sarakstījis Sima Cjaņs (145.–90. p.m.ē.) no Haņu dinastijas (206. g. p.m.ē. — 220. g. p.m.ē.), raksta, ka 'Jaņas imperators cēlies no Lišaņas kalna un dzīvo pie Dzjanšui upes un ir senās Dzjan cilts vadonis'.
Saskaņā ar ierakstiem no Shan Hai klasika (grāmata par seno ķīniešu ģeogrāfiju), Jaņa imperatoram bija vērša galva, bet cilvēka ķermenis, viņa cilts izmantoja vērsi kā savu totēmu, un senie cilvēki Pavasara svētkos viņam upurēja. Līdz ar to senie Pavasara svētki bija cieši saistīti ar vēršu kā senču pielūgšanu.
Vairākas senās etnisko minoritāšu grupas izmanto vērsi kā savu totēmu Ķīnā. Saskaņā ar Tibetas vēsturiskajiem dokumentiem Tibetas etniskie cilvēki izmantoja jakus kā savus totēmus, jo daži no tiem bija no senās Cjan, kur cilvēki nopelnīja iztiku, audzējot jakus.
Senie mongoļu etniskie cilvēki arī pielūdza Vērsi kā savu totēmu. Saskaņā ar ierakstiem no Mongoļu burjatu vēsture , mongoļu sencis Yi Du Gan pārojās ar vērsi un dzemdēja pēcnācējus, pastaigājoties gar Baikāla ezeru.
how many types of mango
Kā senču totēma objekts vērsis ir būtiski ietekmējis tradicionālo ķīniešu kultūru un tautas paražas. Tibetā joprojām ir labi saglabājušies primitīvie klinšu gleznojumi ar jaku tematiku, un vērša galvas raksti joprojām ir redzami uz bronzas izstrādājumiem, kas tika izrakti no Šanu dinastijas (16. gs.–11. gs. pirms mūsu ēras), un abi datēti ar dievkalpojumu. vēršu vai jaku, ko senie ķīnieši.
Genesis mitoloģija
Jaņu imperators lika savai ciltij apmesties Dzeltenās upes vidusdaļā un lejtecē, nevis staigāt gar Ķīnas ziemeļrietumu upēm medību un makšķerēšanas nolūkos. Viņš garšoja garšaugus, izskaidroja atšķirības starp pieciem graudiem (attiecībā uz sojas pupiņām, kviešiem, slotas kukurūzu, lapsastes prosu un kaņepēm) un entuziastiski ierīkoja laukus, lai veicinātu lauksaimniecību, sniedzot lielu ieguldījumu senās ķīniešu tautas attīstībā.
Tibetas ģenēzes mīts, Lietu izcelsme , rada romantisku stāstu par debesu un zemes radīšanu, un tajā ierakstīts, ka 'vērša galva, acis, zarnas, mati, nagi un sirds pārvēršas saulē, zvaigznēs, upēs, ezeros, mežos , un attiecīgi kalni pēc tās nāves”.
Si Ba Slaughtering Ox Song ir plaši pazīstama Anduo Tibetas apgabalā, un tajā ir ierakstīts, ka “sākumā Visums ir debesu un zemes sajaukums. Kad Si Ba nokauj vērsi, viņš nocirta tam galvu un nomet to zemē, kā rezultātā tiek sasniegtas augstas virsotnes; viņš arī nogriež tai asti un nomet to zemē, kā rezultātā ceļi ir līkumoti; un viņš arī noloba tās ādu un nomet to zemē, kā rezultātā rodas plaši līdzenumi”.
different types of birds names
Vērši, ko izmantoja upurēšanai
Vērsis senatnē darbojās gan kā Dievs, gan kā upurēšanas objekts, un senajos laikos bija ierasts upurēt vēršus saviem senčiem kā upurēšanas priekšmetus.
Vēršu kauli tika apglabāti kopā ar mirušajiem aizvēstures periodā, kas bija sākums vēršu upurēšanai Dievam vai cilvēku senčiem.
Pēc Shang un Zhou dinastijām (1100.–221. g. p.m.ē.) upurēšana Dievam bija vienlīdz svarīga kā cīņas uzsākšana par seno ķīniešu tautu, kas saviem senčiem (parasti Jaņa imperatoram un Dzeltenajam imperatoram) upurēja vēršus kā upuru priekšmetus. . Arheoloģiskajos izrakumos Anjanā, Henaņas provincē, senajā Šanu dinastijas galvaspilsētā, tika atklāti vairāki vēršu kauli.
Vēl vairāk, vērsis bija obligāts gan Tai Lao (atsaucoties uz upuriem, ko upurēja senie imperatori, kas sastāvēja no vērsis, aitas un cūkas), gan Šao Lao (atsaucoties uz upuriem, ko piedāvāja senie vasaļi un kalpotāji). kas sastāvēja no aitas un cūkas), un imperatoru piedāvātajiem vēršiem bija jābūt viendabīgā krāsā.
Saskaņā ar Changhua Annals of the Republic of China (1911–1949), li etniskie cilvēki neapmeklēja ārstu, ja viņi bija slimi; tā vietā viņi izvēlējās nokaut vērsi un lūgt par dziedināšanu. Viņi arī izmantoja raganu padomus un ēda liellopu gaļu kā zāles.
Kopumā senajiem cilvēkiem tā bija grandioza ceremonija, lai upurētu gan saviem senčiem, gan dieviem, kas apmierināja viņu vēlmes lūgt par mieru un izvairīties no ļaunajiem gariem.
types of berries with pictures
Vērša leģendas — galvas spoks sprādziens
Tā kā seno ķīniešu vidū attīstījās dievu un spoku jēdziens, vērša galvas spoka attēls A Bang tika izveidots, pamatojoties uz pielūgšanu. Vērša dievs .
Saskaņā ar leģendām, A Bang sākotnēji bija mazs karavīrs pazemes pasaulē, kurš tika pārveidots par vērša galvas spoku ar zirga seju. Šī daoistu figūra simbolizēja visas ļaunās un tumšās lietas pasaulē.
Vēršu pātaga, lai sagaidītu pavasari
Ķīna ir lauksaimniecības valsts, un ķīnieši piešķir lielu nozīmi pavasara sagaidīšanai pavasara ekvinokcijas dienā. Imperatora Cjaņluņa (1711–1799) valdīšanas laikā Cjiņu dinastijas laikā (1636–1912) tie pat kļuva par nacionāliem svētkiem, lai cilvēki sagaidītu pavasari, pātagu vēršus.
Saskaņā ar Ji'nan prefecture Annals vēsturiskajiem ierakstiem, amatpersonas pavasara ekvinokcijas dienā trīs reizes pātagu vēršus ar krāsainiem nūjām, mudinot cilvēkus saimniekot un stādīt. Trīs pātagas nozīmēja dažādas nozīmes: pirmā pātaga apzīmēja sezonālos laikapstākļus labības audzēšanai, otrā simbolizēja valsts uzplaukumu un cilvēku mieru dzīvošanu, bet trešā simbolizēja imperatoru žēlastību, kas sniedzas tālākajos zemes nostūros.
Cilvēki, kas dzimuši Vērša gadā
Laimīgs un perspektīvs tiek uzskatīts Vērša gadā dzimis mazulis, kura likteņi un nelaimes pilnībā atspoguļotas senajā gleznu albumā ar nosaukumu Grafiskā ilustrācija cilvēkiem, kas dzimuši Vērša gadā .
Saskaņā ar tautas uzskatiem un seno Yin Yang teoriju, Vērša gadā dzimušajam jābūt piesardzīgam un divreiz jāpadomā pirms lēciena. Mēnesim spīdot, Iņ plaukst, kamēr Jaņ samazinās; tāpēc cilvēkiem, kas dzimuši Vērša gadā, drošības labad jādzīvo godīgi.
what are the different types of animals
Vērša/govs gars
Govs ēd salmus, bet dod pienu, un vērsis apstrādā zemi, bet bieži tiek sists, nodrošinot arī liellopu gaļu un asinis cilvēkiem. Vērši nekad neapgrūtina vājos un nebaidās no stiprajiem, un arī zemnieki tos viegli vada aiz deguna, strādājot, kas ir vērša upurēšanas gars.
Tas ir atspoguļots Lu Hsuna (1881–1936) dzejoļa fragmentā, kas skan šādi: “Sīva uzacis, es vēsi izaicinu tūkstoš rāda pirkstus; Noliecu galvu, kā labprātīgs vērsis es kalpoju bērniem, kas pilnībā pauž viņa absolūto lojalitāti pret cilvēkiem.